Моральність є прийняття на себе відповідальності за свої вчинки. Оскільки, як випливає з визначення, моральність ґрунтується на вільній волі, остільки моральною може бути лише вільна істота. На відміну від моралі, яка є зовнішньою вимогою до поведінки індивіда, поряд із законом, моральність — є внутрішня установка індивіда діяти відповідно до своєї совісті.
Моральні (моральні) цінності — те, що ще древні греки називали «етичними чеснотами». Античні мудреці головними з цих чеснот вважали розсудливість, доброзичливість, мужність, справедливість. В іудаїзмі, християнстві, ісламі найвищі моральні цінності пов'язуються з вірою в Бога та ревному шануванні його. Як моральні цінності у всіх народів шануються чесність, вірність, повага до старших, працьовитість, патріотизм. І хоча в житті люди далеко не завжди виявляють подібні якості, але цінуються вони людьми високо, а ті, хто володіють ними, користуються повагою. Ці цінності, які у їх бездоганному, абсолютно повному і досконалому вираженні, виступають як етичні ідеали.
Моральні (моральні) регулятиви - це правила поведінки, орієнтованої на зазначені цінності. Моральні регулювання різноманітні. Кожен індивід обирає (усвідомлено чи неусвідомлено) у просторі культури ті їх, які найбільше підходять йому. Серед них можуть бути такі, які не схвалюються оточуючими. Але в кожній більш менш стабільній культурі є певна система загальновизнаних моральнихрегулятивів, які за традицією вважаються обов'язковими для всіх. Такі регулювання є нормами моралі.
Зрозуміло, що моральні цінності та ідеали, з одного боку, і моральні регулятиви та норми, з іншого, нерозривно пов'язані між собою. Будь-яка моральна цінність передбачає наявність відповідних регулятивів націленої її поведінки. А будь-який моральний регулятив має на увазі наявність цінності, на яку він спрямований. Якщо чесність є моральна цінність, то звідси випливає регулятив: бути чесним. І навпаки, якщо людина в силу свого внутрішнього переконання слід регулятиву: «Бути чесною», то для неї чесність є моральною цінністю. Такий взаємозв'язок моральних цінностей та регулятивів у багатьох випадках робить непотрібним їх роздільний розгляд. Говорячи про чесність, часто мають на увазі і чесність як цінність, так і регулятив, що вимагає бути чесним. Коли справа стосується характеристик, що стосуються як моральних цінностей та ідеалів, так і моральних регулятивів і норм, їх зазвичай називають принципами моральності (моралі, етики).
Найважливішою особливістю моральності є фінальність моральних цінностей та імперативність моральних регулятивів. Це означає, що принципи моральності самоцінні. Тобто на запитання, наприклад: «Для чого потрібні моральні цінності?», «Навіщо прагнути моральних цінностей?», «Чому людина повинна дотримуватися норм моральності?» — не можна відповісти інакше, як визнати, що мета, заради якої людина дотримується моральних принципів, полягає в тому, щоб дотримуватися їх. Тут немає тавтології: просто дотримання моральних принципів - це самоціль, тобто. вища, фінальна мета і немає жодних інших цілей, які хотілося б досягти, дотримуючись моральних принципів. Вони неє засобом досягнення будь-якої поза їхньою метою.
Людина Моральна
Справжня еволюція людини неможлива без морального життя, підпорядкованої справедливим інтересам суспільства, де він живе; високим моральним принципам, честі, совісті, допомоги нужденним, постійному просвітленню знанням.
У цій статті мені хотілося б торкнутися однієї з найцікавіших, на мій погляд, тем: питання зв'язку моральності людини з її еволюцією. Для розкриття теми насамперед необхідно пролити світло на самі поняття «моральність» та «еволюція».
Моральність – це життя сумління, коли в думках, словах і справах людина керується заповідями наших великих предків і голосом розуму, помноженого на любов серця.
Еволюція - це напрацювання додаткових до фізичного тіла тіл Сутності людини або, іншими словами, тіл Душі, з отриманням яких у людини з'являються нові можливості та здібності. Це те, що дозволяє людині розширити діапазон свого сприйняття реальності та, при досягненні певного рівня розвитку, керувати простором та матерією.
Істина, забута багатьма, у тому, що життя моральної неможлива справжня еволюція. У наші дні в суспільстві поширена взаємозамінність понять «розвиток» і «еволюція», хоча вони означають далеко не одне й те саме. Наприклад, людина, що вивчає іноземну мову, розвивається, тобто розвиває, збільшує своє знання мови, що вивчається. Або людина, яка займається будь-яким видом спорту, також розвиває певні фізичні параметри. Але ні іноземна мова, ні спорт не допомагають людині зробити якісний ривок, як у своєму сприйнятті, так і можливостях.
Скільки б мов не вивчала людина, таСкільки б видами спорту він не володів - він все одно залишиться жити в рамках існуючих обмежень п'яти органів чуття. І це – факт. Факт настільки важкий та ємний, що його не можна не осмислити. Він означає, що саме накопичення інформації зовсім не гарантує появу у людини нових можливостей і здібностей, а також не робить людину розумною та моральною. Адже саме слово «розум» означає ні що інше, як «розум, освячений божественним світлом істини», а це світло з'являється в людині від життя по совісті, тобто, від життя морального. І ніяк інакше воно, світло це, з'явитися не може. Академік Микола Левашов написав про це так:
«…Ще наші предки поділяли два поняття — РОЗУМ і РОЗУМ! І в їхньому розумінні ці два поняття принципово відрізнялися один від одного, хоча ці два слова і мають загальний корінь РОЗУМ! Матерія, яка усвідомила своє існування, набуває саме РОЗУМ! І тільки коли носії розуму досягнуть просвітлення знанням, тільки тоді з'являється РОЗУМ. Здатність мислити ще означає розумності — стану, коли людина просвітлений знанням, знанням законів природи, з якої народився. »(«Джерело Життя-5»).
Підтвердженням цьому можуть бути академіки, не здатні вийти за існуючі в науці догми; вчені, які підсиджують один одного заради ласої посади та звань; високоосвічені члени урядів світу, дії яких суперечать усім нормам моральності та розумності; бізнесмени, заради миттєвого прибутку, що спотворюють природу забрудненням зі своїх виробництв, тощо, тощо.
Протягом всього лише одного свого життя у фізичному тілі моральна людина може завершити планетарний цикл своєї еволюції, розвинувши в собі ефірне, астральне та чотири ментальні тіла, які разом з фізичним складають сім тіл.людини, що відповідає семи рівням Землі, утвореним сімома первинними матеріями. Як писав Микола Левашов, «наявність ментальних тіл дає людині, яка їх має, колосальну психічну силу, за допомогою якої така людина може впливати на процеси, що відбуваються в природі, як у локальному, так і в планетарному масштабі. Лише силою своєї думки впливати та керувати процесами, що відбуваються в людському суспільстві. Бачити і чути минуле, сьогодення та майбутнє… та багато іншого. Така сила має бути і може бути тільки в людини з чистими помислами, чистою душею і відкритим для добра серцем» («Останнє звернення до людства»). І завершення планетарного циклу розвитку людини дає можливість розпочати якісно новий етап свого розвитку: космічний етап еволюції.
Після смерті фізичного тіла Сутність (Душа) людини потрапляє на той рівень Землі, який відповідає еволюційному рівню, якого Сутності вдалося досягти під час поточного життя у фізичному тілі. І якою б розумною не була людина, хоч би скільки регаліями, владою і багатствами мала, але якщо її життя не було моральним, йому не вдасться потрапити на високі рівні нашої планети з однієї простої причини: за своє життя така людина не зуміла розвинути в собі вищі тіла Сутності, що дають таку можливість. І якщо жила людина інстинктами (емоціями) або з переважанням цих, то вона потрапляє на нижньоастральний рівень планети, де відбувають своє «покарання» злочинці і просто бездуховні люди, яких оточують на цих «поверхах» Землі різні «астральні тварини». І якщо у людей, які потрапили туди, слабкий енергетичний захист, то вони, у прямому розумінні цього слова, можуть бути з'їдені цими істотами. А «загибель Сутності означає, що весь еволюційний досвід та напрацювання всіх втілень,які були у Сутності, зникають назавжди… це – еволюційна загибель…» («Останнє звернення до людства»).
Дуже багато людей не вірять у те, що, живучи морально, вони зможуть отримати від життя бажане, тому що бачать, що часто ті, хто веде життя аморальне, мають успіх і процвітання, у сьогоднішньому розумінні цих термінів. Такі люди забувають, що зовнішній матеріальний успіх і широкий доступ до різноманітних задоволень купується ними надто великою ціною: втратою Душі і, ймовірно, неможливістю подальшого тисячолітнього життя.
Соціальні паразити створили Землі такий спотворений стан речей, у якому люди, котрі переступають через своє сумління, живуть злочинно і підло, можуть досягти деяких благ, видимих успіхів, ніж іншим дається посил на помилковий висновок у тому, що тільки так і можна досягти успіху в життя. І багато хто трапляється на цю брехню, оскільки не намагається дізнатися ні про справжні закони життя, ні про те, що відбувається з людиною після смерті фізичного тіла.
І те, що життя високоморальне, помножене на невпинні зусилля пізнання Істини створює з людини високорозвиненої Людини (наші предки називали таких людей богами), характерно не тільки для часів Ісуса Христа (Радомира) або Будди, але для будь-якого часу та будь-якої епохи, включаючи і сучасність. І приклад цього служить академік Микола Левашов – людина, яка силою своєї думки утихомирює природні стихії, рятує народи від екологічних і природних катастроф, руйнує паразитичні структури не лише на нашій планеті, а й у Великому Космосі. Людина, що зцілює невиліковно хворих, здатна бачити минуле і майбутнє, переміщатися в часі і в просторі і багато, багато іншого. Приклад Миколи Левашова є живим доказом того, щобільшість людей, живучи правильно, можуть досягти дуже високого рівня розвитку своєї Душі, перетворившись на Істинну Людину, на те, якою і має бути людина розумна.
Будьте правдиві Душею і Духом,
Світи триматися Істиною. Їхня брама – Істина;
Бо сказано, що в Істині лежить Безсмертя.
(«Слов'яно-Арійські Веди», Сантії Веди Перуна. Коло Перше. Сантія 4).