Недалеко від узбережжя Японського моря на території сучасної Південної Кореї, за двадцять кілометрів на схід від Кенджу, древньої корейської столиці, розташований первозданна красапечерний комплекс Гольгульса – перший буддистський монастир в історії країни.
Ще двадцять років тому це місце було напівзанедбаним, нечисленні будівлі в окрузі - старими, поки тут не з'явився новий настоятель, майстер дзен Шог-Ун Сел. Він оновив храм, побудував дорогу і перетворив Гольгульсу на всесвітньо відомий центр вивчення корейського бойового мистецтва сонмудо.
У буквальному перекладі сонмудо означає «бойове мистецтво дзен». Традиційна назва його давньокорейського прототипу – Гум Ганг Йонг Хван (Gum Gang Yung Gwan). Цю дисципліну, схожу на карате, Шог-Ун (Jeog Un) вивчав під керівництвом свого вчителя Янг-Ік Сон Іма (Yang-Ik) у храмі Бусана. У 70-ті роки XX століття майстер Янг-Ік багато робив для збереження стародавнього знання: систематизував та навчав технікам, практично забутим у XIX столітті. Шог-Ун продовжив справу улюбленого вчителя, давши бойовому мистецтву нове, просте ім'я - сонмудо - і вдихнувши нове життя. З 1992 року Гольгульса - не просто впорядкований храм і монастир, а тренувальний центр, так званий Темплстей (Templestay), до якого з'їжджаються люди з усіх куточків планети, щоб живучи чернечим життям, вивчати стародавнє бойове мистецтво та медитацію.
Бойові мистецтва дзен традиційно сягають китайського ушу. У Корею буддизм став проникати в VI столітті як різновид махаяни, «мирського буддизму», що став основою корейського дзен. Японський термін "дзен" китайцями вимовляється як "чань", корейцями - "сан", а в первісному варіанті, на санскриті, звучить як "дх'ян". Це сьомий ступінькласичної індійської йоги, стан повного зосередження та занурення в медитацію, що передує самадхи (стан просвітлення). В умовах традиційної китайської культури та клімату статична буддистська медитація стала активною, динамічною, поєднавшись із бойовими мистецтвами.
Основа методу сонмудо - набути гармонії, зміцнивши дух, очистивши розум, підготувавши тіло. Шог-Ун вчить: щоб досягти цього стану, необхідна розвинена концентрація та контроль над промовами, думками та тілом – трьома складовими карми.
У III-IV століттях у Кореї склалися перші держави -Когурьо,Пекче таСілла. Форма правління була запозичена з Китаю, а буддизм, що проник на півострів, швидко утвердився як панівна ідеологія, витіснивши конфуціанство. Зміцнення держав супроводжувалося занепадом китайської династії Нань (мається на увазі період до кінця VI століття під назвою "Нань бей чао", Південна та Північна династії, 386-589 роки, або 420-589 роки), що дозволило Кореї зберегти незалежність. Внутрішні конфлікти та міжусобні війни швидко виснажили Когуре та Пекче. У VII столітті весь острів був об'єднаний під владою південнокорейської Силли зі столицею в Кенджу. Сталося це і тому, що Сілла стала духовним центром Кореї: у VI столітті святий Кванг Ю заснував на околицях столиці печерний монастир Гольгульса з дванадцятьма келями-печерами, храмом та величезною статуєю Будди на вершині гори Хамвольсан. За переказами, у будівництві храму брали участь шестеро індійських ченців, які передали священне знання Татхагати безпосередньо ченцю Квангу Ю.
Гольгульса сталацентром розвитку буддизму в Кореї, тут же ченці вдосконалювалися і в традиційному військовому мистецтві Гум Ганг Йонг Хван. Але після занепаду Сілли вплив Гольгульси ослаб, і монастирпоступово прийшов у запустіння. Для молодого майстра Шог-Уна відродити колишню славу Гольгульси, центру бойового мистецтва дзен та всього корейського буддизму було справою честі.
Гартувати дух можна, підкоривши себе жорсткій дисципліні чернечого побуту. День у Гольгульсі починається о 4.00 гучними звуками моктака (дерев'яного гонгу). Винятків не роблять нікому - той, хто проспав, повинен принести три тисячі поклонів Будді і позбавляється їжі на весь день, а разом з ним і його сусіди по келії. О 4.30 розпочинається молитва у стародавньому печерному храмі Гольгульси з читанням сутр. Це так званий чантинг (chanting), коли спів сутр виконується одночасно з ритмічними поклонами-простираннями. Після цього – година сидячої медитації дзадзен та година медитації у прогулянках територією монастиря та околицями.
Природа в Гольгульсі сприяє спогляданню. Територія гірського монастиря потопає в зелені, а тишу рано вранці порушує лише дзюрчання струмків. Нагадуванням про кінцеву мету практики височить величезна статуя Будди, висічена у скелі. Вік цієї статуї, очевидно, дорівнює віку монастиря, та її нижня частина дуже стерлася від часу.
Зазвичай на підлогу укладається щільний квадратний килимок, на який ви сідаєте, та кругла подушечка. Можна сидіти як у положенні повного «лотоса», так і в «напівлотосі». Укладіть праву стопу на ліве стегно, потім - ліву стопу на праве стегно. Одяг повинен бути вільний і чистий. Потім покладіть праву руку на підошву лівої ноги, а ліву кисть на праву долоню, кінчики великих пальців рук злегка торкаються. Сидіть прямо, не нахиляючись ні вліво, ні вправо, ні назад, ні вперед. Вуха повинні бути на одній вертикальній лінії з плечима, а ніс - на лінії пупка. Мова слід тримати проти верхнього неба, зуби та губи зімкнуті. Очі постійновідкриті, спокійне дихання, через ніс.
На завершення практики дзадзен плавно і повільно рухайте тілом і спокійно підніміться. Уникайте різких рухів». (Цит. По: Коваль С.Н, Холін Ю.Є. Дух воїна. - Краснодар: Маєрлі, 1993.)
Кожну трапезу випереджаєПару-Гонгянг - медитативна церемонія. «Ця практика дозволяє нам усвідомити необхідність порядку, гармонії, глибокої поваги та співчуття до всіх живих істот», – каже настоятель. Раціон чернечої трапези строго вегетаріанський і складається з пісного рису, кімчі (гострої корейської капусти), овочевого супу, пекучих соусів та зелені. Правило чернечої трапези свідчить, що не можна викидати залишки їжі, тому все, що включене в трапезу, має бути з'їдене.
О 9.00 після сніданку ченці практикують сонмудо разом із майстром, а потім, об 11.00, роблять 108 поклонів Будді. Після обіду – знову медитації та практика сонмудо. Відбій - о 9.30 після інтенсивного вечірнього тренування. Графік занять здається занадто суворим для деяких новачків, але Шог-Ун упевнений, що тільки так, долаючи себе, можна зміцнити дух і розвинути волю.
У середині дня на учнів чекає чайна церемонія з майстром або одним із старших ченців. Під час чаювання вчитель приділяє особливу увагу тлумаченню принципів практики активного дзен. Домагатися цього стану необхідно, практикуючи як сидячу медитацію, а й бойове мистецтво».
Заняття сонмудо надають терапевтичний вплив на організм, дозволяючи позбутися навіть хронічних захворювань. Японський доктор Хасекава, спостерігаючи учнів Шог-Уна тривалий час, дійшов висновку, що така практика прискорює обмін речовин ізміцнює витривалість, кровообіг та ендокринну систему організму. Розвиток та зміцнення сухожилля та зв'язкового апарату особливо корисно дітям та підліткам – не випадково Гольгульса реалізує спеціальну програму «Ва-Ранг» для корейських дітей.
Ва-Ранг - елітний бойовий чернечий підрозділ часів розквіту Сілли. Воно формувалося з юнаків та хлопчиків, які з дитинства виховувалися в Гольгульсі. Юнаки Ва-Ранга були відомі хоробрістю, незламним духом, досконалим знанням священних текстів і володінням бойовим мистецтвом дзен.
Програма "Ва-Ранг" розрахована на дітей віком від 10 років. За словами Шог-Уна, програма успадковує дух юнаків Ва-Ранга часів Сілли, але адаптована до сучасних реалій. Під час спеціальних семінарів підлітки вивчають буддистські сутри та основи дзен, знайомляться з традиційною корейською культурою, навчаються медитувати. Корейська влада зазначила, що участь у семінарах, що проводяться в Гольгульсі, дисциплінує учнів, розвиває їх тілесно та морально.
Програма «Ва-Ранг» була визнана настільки успішною та корисною, що на її основі було розроблено факультативний курс для загальноосвітніх шкіл – сонмудо тепер вивчають по всій Кореї. А в Кенджу була створена спеціальна школа "Ва-Ранг", в якій старшокласники отримують поглиблені знання дзен.
В даний час сонмудо вивчається як базова дисципліна в університетах Донггука, Пусана, Кенгві і Кенджу, в Корейському державному університеті мистецтв. Майстер Шог-Ун активно працює над створенням спеціальної Академії сонмудо.
Крім триденних тренінгових програм, що здійснюються з 1992 року корейською та англійською мовами, Гольгульса пропонує розширену програму з відвідуванням буддистських святинь та місць сили, таких якрозташована в морі гробниця імператора Мун Му (661-681). Хороша організація процесу, вибудована методика навчання і незаперечні переваги практики, що зміцнює тіло і дух, зробили свою справу - інтерес до сонмудо зробив крок далеко за межі Кореї. Своєрідні «філії» Гольгульси створені та успішно розвиваються сьогодні у Канаді, Франції, Швейцарії.