Таємне, непізнане, незрозуміле, приховане…

Воскресіння з мертвих

Обряд воскресіння з мертвих — це, мабуть, наймістичніший з обрядів, які практикують жерці вуду. Але чи справді відбувається диво, чи всі маніпуляції жерців і чаклунів пояснюються лише дією якихось зілля та гіпнотичним впливом на живу людину?

Чи можливо, що всі історії про чудове воскресіння ними людей не більше ніж майстерна фальсифікація?

Ось як описує обряд воскресіння французький мандрівник Франсуа Алексіс, який побував у республіці Бенін.

«Пройшло близько трьох тижнів після мого прибуття в Абомеї, перш ніж мені за допомогою неабиякої кількості десятифранкових папірців вдалося вмовити Нгамбе показати мені одну з церемоній воскресіння.

Ми від'їхали на кілька миль від Абомеї і досягли ущелини, якою вела дорога, швидше схожа на стежку. Звиваючись схилом, вона піднімалася вгору по крутій долині. Наприкінці підйому була невелика галявина.

Нгамбе попередив мене, щоб я дотримувався повної тиші. Не знаю, чого він хотів — чи приховати мою присутність, чи дати відчути, як важко йому було влаштувати це «таємне» відвідування.

З роз'яснень Нгамбе випливало, що ми присутні на обряді воскресіння з мертвих людини, яка зазнала нападу духів, насланих знахарем сусіднього села. Жерці фетишів села нещасного зібралися, щоб знищити чи нейтралізувати владу духів, які «вбили» їхнього підопічного.

Ми сховалися в кущах приблизно за п'ятдесят футів від галявини, де зібралася група тубільців. Мені було ясно, що Нгамбе, щоб «влаштувати» мою присутність, поділився з учасниками церемонії, отриманими від мене грошима. Хоча справа йшла до вечора, явсе ж таки захопив із собою камеру, але, на превеликий мій жаль, для зйомок світла було недостатньо.

Людина лежала землі, не виявляючи жодних ознак життя. Я помітив, що вухо в нього було наполовину відрубане, але це була стара рана; більше ніяких слідів насильства не було видно.

Навколо нього стояла група негрів, одні були зовсім голі, на інших були надіті довгі, не підперезані сорочки. Серед них було кілька жерців, яких можна було відрізнити по пучку волосся на голеній голові. Чути рівномірний шум голосів: йшла підготовка до церемонії.

Усім розпоряджався старий у старому, що вилиняв армійському френчі, що вільно звисав до колін. Він покрикував на решту, розмахуючи руками. На його зап'ясті був браслет зі слонової кістки. Старий, очевидно, був головним жерцем фетиша, і йому належало сьогодні виганяти злих духів.

Раптом кілька людей швидкими кроками наблизилися до розтягненого на землі неживого тіла, підняли його, перенесли до центру галявини і дуже недбало опустили на землю. Можна було вважати, що людина була мертва або дуже близька до смерті. Двоє чоловіків почали бити в барабани, зроблені з порожніх усередині обрубків стволів

Барабанщиками були молоді хлопці, які явно не належали до служителів храму. Їх м'язи, як тугі вузли, вимальовувалися під темною блискучою шкірою, обличчя були нерухомі. Ритмічні рухи їхніх рук справляли гіпнотизуючу дію. Волосся їх було заплетене в кіски, прикрашені білими і червоними кістяними бусинками.

Головний жрець, одяг якого складали тільки рудий френч і намисто, почав ритмічно танцювати навколо розпростертого на землі тіла, щось бурмочучи низьким монотонним голосом.

Його вбрання комічно майоріло в танці, оголюючи чорні блискучі сідниці,коли він розгойдувався з боку на бік, підкоряючись ритму барабанів. Я нахилився і сказав Нгамбе: «Я лікар. Я хотів би оглянути людину і переконатися, що вона справді мертва. Чи зможеш ти це зробити?»

Нгамбе рішуче відмовлявся, але зрештою встав і пішов уперед. Відбулися короткі переговори: старий жрець припинив свій танець, щось різко сказав, решта закивала головами. Нарешті Нгамбе повернувся. Ти дійсно лікар? — спитав він.

Я підтвердив, вирішивши не вдаватися до тонкощів відмінностей між моєю професією зубного лікаря та іншими областями лікувальної практики. Нгамбе дав знак іти за ним.

«Не торкатися!» - різко наказав він. Я відповідно кивнув і став навколішки біля розпростертого тіла. Танець припинився, і глядачі зібралися довкола, з цікавістю спостерігаючи за мною. На землі лежав здоровий молодий хлопець, понад шість футів на зріст, з широкими грудьми і сильними руками.

Я сів так, щоб заслонити його своїм тілом, швидким рухом підняв йому повіки, щоб перевірити реакцію зіниць. Реакції не було. Я спробував також намацати пульс. Його не було. Не було й ознак биття серця.

Раптом ззаду пролунав галас, наче всі дружно зітхнули. Я обернувся до Нгамби. В його очах виблискувала злість, а обличчя було спотворене жахом. «Він помре!» - сказав він мені французькою. — Ти торкнувся його. Він помре». «Він і так мертвий, Нгамбе», — сказав я, підводячись. - "Це злочин. Я маю повідомити французьку поліцію».

Нгамбе ще тряс головою, коли старий жрець несподівано відновив свій танець навколо тіла. Я встав віддалік, не знаючи, що робити. Становище було з приємних. Хоча я й не відчував великого страху, знаючи, що страх перед французькою поліцією захистить мене від будь-якого насильства, однак у діяхцих людей багато було мені незрозуміло, і вони легко могли виявитися небезпечними.

Я згадав історію про одного бельгійського поліцейського, якого вбили, роздерли на кілька сотень шматків і наробили з них фетишів за те, що він завадив обряду поклоніння племені своєму фетишу.

Нас оточила група із тридцяти чоловік. Низькими голосами вони заспівали ритмічну пісню. Це було щось середнє між виєм і гарчанням. Вони співали все швидше та голосніше. Здавалося, що ці звуки почує і мертвий. Яке ж було моє здивування, коли саме так воно і сталося!

"Мертвий" несподівано провів рукою по грудях і спробував обернутися. Крики оточуючих його людей злилися в суцільний крик. Барабани почали бити ще лютіше. Нарешті лежачий повернувся, підтиснув під себе ноги і повільно встав на карачки. Його очі, які кілька хвилин тому не реагували на світ, були широко розплющені й дивилися на нас.

Мені треба було б виміряти його пульс, щоб знати, чи не було тут впливу будь-якого зілля. Однак Нгамбе, стурбований моєю присутністю, в такий момент постарався відвести мене подалі від кола танців. Потім я розпитував, чи був цей чоловік справді мертвий. Нгамбе, знизавши кістлявими плечима, відповів: «Людина не вмирає. Його вбиває дух. Якщо дух не бажає більше за його смерть, він живе».

Він говорив на суміші кисвахілі з португальською, французькою та англійською. Сенс його слів зводився до того, що людина, над якою щойно робили ритуал, була «убита» духом, насланим хранителем фетиша, який діяв за навучення його ворога.

Цей дух увійшов у тіло людини і спричинив спочатку її хворобу, а потім і смерть. Однак у короткий період після смерті можна повернути душу людини в тіло, якщо вигнати звідти злого духу.Доторкнувшись до людини руками, я мало не зіпсував всю справу.

Мені здається, що цій людині дали якийсь алкалоїд, який викликав стан каталепсії або трансу, і тіло його здавалося неживим. З іншого боку, він міг бути у стані глибокого гіпнотичного сну.

Найдивовижнішим для мене було те, що людина, яка перебувала в стані, при якій вона не реагувала на звичайні тести, була виведена з неї без допомоги ліків або відомих стимуляторів, і навіть без дотику людських рук.

Але їхня діяльність завдає дуже великої шкоди. За допомогою наркотиків або гіпнозу вони повністю поневолюють свої жертви. Під психологічним тиском жерця люди стають його безвольним знаряддям. Скільки прихованих злочинів вчиняють таким чином жерці вуду, уявити неможливо навіть приблизно».