«Гомельський державний університет

Кафедра «теорія та історія держави та права»

за курсом: «Історія держави та права зарубіжних країн»

Тема: «Злочин і кара за законами Ману»

Перевірив викладач Сизоненко В.О.

Злочин та покарання за законами Ману

Список використаної літератури

Право Стародавньої Індії було тісно пов'язане з релігією та релігійною мораллю. Характерно, що у самій мові цього часу був спеціального слова позначення права у тому сенсі, у якому ми розуміємо тепер. Наші відомості про давньоіндійське право засновані головним чином на Ведах (релігійних книгах) і так званих дхармашастрах - збірники релігійно-правових розпоряджень (дхарм). У таких збірниках, найважливішими з яких є дхармашастри Ману (II ст. до н.е. – II ст. н.е.) (закони Ману в українському перекладі), правові норми ще не виділилися із загальної маси правил (релігійних, етичних та т.д.), які регламентували повсякденне життя древніх індійців. Більше того, у цих збірниках поряд із нормами суспільної поведінки розглядалися питання світобудови, медицини тощо.

Закони Ману складалися з 12 розділів та 2685 статей, написані у вигляді двовіршів (шлок). Правовий матеріал найбільш повно представлений у IV, VII, VIII та X розділах, але і тут він переплітався з релігійними та моральними міркуваннями. Збірник загалом свідчить про класовий характер права Стародавньої Індії, про вплив на нього общинного ладу та системи варн.

Злочин і покарання за законами Ману

Кримінальне право, подане в Законах Ману, “+” досить високий для свого часу рівень розвитку, що проявляється увказівки на форми провини (намір та необережність), на рецидив, на співучасть, на тяжкість злочину залежно від належності потерпілого та винного до певної варні. Закони відображають збереження пережитків старовини, про що свідчить збереження принципу таліону, ордалії, відповідальності громади за злочин, скоєний на її території, якщо злочинець невідомий. Серед злочинів на першому місці стоять державні: служба ворогам царя, поломка міської стіни, міських воріт . Більш детально Закони описують злочини проти власності та проти особистості. Серед майнових злочинів Закони приділяють велику увагу крадіжці, закликаючи царя до приборкання злодіїв. Слід зазначити, що Закони чітко розрізняють крадіжку як таємне викрадення майна від пограбування, яке вчиняється у присутності потерпілого та з насильством до нього. Заходи, що застосовуються до злодія, залежали від того, був його затриманий на місці злочину чи ні, скоєно крадіжку вдень чи вночі. Спійманого з краденим і з злодійським інструментом Закони наказували стратити не вагаючись. Злодіїв, які вчиняють крадіжку вночі, слід, відрубавши обидві руки, посадити на палю. При першій крадіжці злодії відрізали два пальці, при другій - руку і ноги, третя крадіжка тягла смертну кару. Покарання несли також особи, які бачили крадіжку, але не повідомили про неї. Укривач злодія ніс таке ж покарання, ніби він сам украв. Закони Ману засуджували всяке насильство, вчинене над особистістю, і вважали ґвалтівника гіршим лиходієм, ніж лайка, злодія і вдарила палицею. До насильства належало і вбивство, і тілесні ушкодження. Умисне вбивство тягло за собою смертну кару. Убивство при захисті себе, охороні жертовних дарів, захисті жінок і брахманів (необхідна оборона) не каралося. Досить багато статей направлено назміцнення сімейних відносин. Закони встановлювали суворе покарання за перелюб, за посягання на честь жінки. Закони Ману визначали покарання як силу, яка править людьми та охороняє їх, наказуючи застосовувати покарання з урахуванням усіх обставин скоєння злочину, ступеня усвідомленості його. Несправедливе покарання "позбавляє неба у іншому світі". Разом з тим при визначенні покарання за тілесні ушкодження та образи досить яскраво видно класову сутність давньоіндійського права, оскільки покарання залежало від належності винного та потерпілого до певної варні. У ряді випадків покарання можна було відкупитися. Викуп за кшатрія оцінювався в 1000 корів, за вайшью - 100, за шудру - 10 корів, причому на кожну партію корів покладався додатково один бик. за чаклунство всякого роду з метою вбити, що не досягли, однак, мети” (IX, 290). Якщо ж чаклунство виявилося успішним, jcapa призначалася як за вбивство (дхармашастра Ядж-Навалк'я). собаками та ін; членошкідницькі покарання (відрізання пальців, рук, ніг); штрафи, вигнання, тюремне ув'язнення - це не повний перелік покарань. Кровна помста у Законах не згадується, мабуть, на той час вона вже не застосовувалася. Закони Ману дають загальне уявлення про кримінальний процес на той час. Існували суди царські та внутрішньообщинні, у кожному з 10 сіл створювалися судові колегії з трьох осіб для суду та нагляду за злодіями. У місті, крім судових колегій, булиагенти суддів з правом обшуку та облав у майстернях, шинках та приватних будинках. Общинні кастові суди проіснували неофіційно до XX століття. Царський суд складався з царя, брахмана та радників, або за призначенням царя засідала колегія із призначеного брахмана та трьох членів судової колегії (сабха). У царя було право на щорічні амністії. Не було різниці між кримінальним та цивільним процесом. Процес мав змагальний характер. Існувало 18 приводів для судового розгляду суперечок та конфліктів: "несплата боргу, продаж чужого, невіддача даного" (VIII, 4); "несплата платні, порушення угоди, скасування купівлі-продажу, суперечка господаря з пастухом" (VIII, 5); дхарма в суперечці про кордон, наклеп, образа дією, крадіжка, насильство, а також перелюб" (VIII, 6); "дхарма чоловіка і дружини, розділ спадщини, гра в кістки, биття об заклад" (VIII, 7).

Допускалося самоуправство (кулачне право), проте за дотримання деяких правил. Кредитор міг використати хитрість, примус (шляхом захоплення синів, тварин чи облоги будинку боржника), силу. Про останній спосіб у збірнику говориться таке: ". схопивши боржника, приводить його у свій будинок і тримає у себе, моря голодом і б'ючи доти, поки той не заплатить борг" Справи сторін розглядалися, слідуючи порядку варн. Основним джерелом доказів були свідчення. Закони досить детально регламентують їхнє використання. Цінність показань відповідала належності свідка до певної варні. Лжесвідчення, неповідомлення суду відомих відомостей вважалися тяжким гріхом. Як свідок не могли виступати зацікавлені особи та жінки "внаслідок непостійності жіночого розуму". За відсутності свідків як докази застосовувалися ордалії різнихвидів: випробування вогнем, вагами, водою та деякі інші.

У Законах Ману поєднуються приватні правопорушення та злочини, так, існувало 18 злочинів, які є приводом для судового розгляду; серед них: наклеп, образа словом і дією, крадіжка, прирівняні до крадіжки гра в кістки і биття об заклад, насильство, перелюб.

Наступним тяжким злочином вважалося образу словом або дією. Тяжкість злочину тут також розцінювалася залежно від варнової приналежності потерпілого. Якщо образі піддавався рівний за становищем чи представник нижчих варн, то покаранням, зазвичай, був штраф. Образа ж брахмана спричиняла тілесні покарання, а шудри - це було покарання " вселяє трепет " - відрізання язика, руки, ноги, тощо.

Розглядалися і злочини проти власності, у своїй розрізнялися грабіж (присвоєння чужої власності у присутності власника із застосуванням насильства) і крадіжка (присвоєння чужої власності у відсутності власника). Покарання призначалося в залежності від того, що саме та в якій кількості було викрадено. Крадіжка "плодів з дерев, коріння, дров для вогню та ін." взагалі не каралася покаранням. Станово-варнова приналежність злочинця також грала роль. Але тут покарання для нижчих варн було м'якшим, а вище за становими сходами суворість покарання подвоювалася, вчетверівалася і т.д. Співучасниками злочинів проти власності вважалися ті, хто вкривав злодія, надавав йому матеріальну підтримку, а також брахман, який отримує хабарі від злодія за жертвопринесення.

Серед тяжких і найбільш " брудних " злочинів Закони Ману розглядають наклеп і перелюб.