Посейдон - (Ποσειδών; багато варіантів - Ποσοιδάν та ін) - в грецькій міфології бог володар моря і всієї водної стихії, як це випливає з кореня ποτ, що зустрічається в грецьких словах ποτος, ποτίζω у лат. poto і т. д. Посейдон уособлював собою елемент вологи, що оточує, підтримує і запліднює землю, і шанувався протягом усього грецького світу як споконвічний національний бог. В епосі Посейдон - владика моря, син Крона та Реї (за Гомером - молодший брат Зевса, за Гезіодом - старший). При розподілі всесвіту йому дісталося море, з його мешканцями та багатствами. Від дружини Амфітріти у нього син Тритон та дочка Бентесікіма. Його палац знаходиться на морському дні, поблизу Ег (Αίγαί), на північному березі Пелопоннеса; там було й інше місце його культу (ахейського та іонічного) — Геліка, пізніше знищена землетрусом (деякі припускали р. Егі на березі Євбеї, або Еоліди, проти Мітілени). Залишаючи палац, він одягається в золотий одяг і сходить на колісницю, запряжену швидконогими златогривими кіньми з бронзовими копитами; морські дива стрибають біля його колісниці, супроводжуючи його ходу. Символи його могутності — тризуб, бик, дельфін та кінь. Тризубцем він приборкує гігантів, хвилює море, хитає землю, викликає зі скель джерела; "τρίαινα" - спочатку острогу (гарпун) рибалки при полюванні на дельфінів або тунців - відповідає в його руках блискавки в руках Зевса. Бик (чорний) - тварина, присвячена Посейдон - уособлює собою лють і бурхливу силу потоку; у зв'язку з цим епітет Посейдон - ταόρεος, змагання бугаїв, що влаштовувалися на честь Посейдон (у Фессалії та Ефесі), принесення в жертву бугаїв; ταόροι називалися в Ефесі хлопчики, які прислужували на святі П. Дельфін символізує собою спокій водної стихії; у зв'язку з цим перебуваєуявлення землі, що лежить на воді, та епітети бога γαιήοχος, άσφάλιος. У символі коня позначається та ж бурхлива і шалена властивість природи П., що у символі бика. Культ Посейдон був поширений всюди, де вплив і роль водної стихії виразилися більш-менш сильною мірою: в областях з багатими басейнами, долинами і ущелинами, слідами землетрусів (давні думали, що землетруси походять від дії води, що проникає в печери та земні поглиблення) і при морі - тобто у всій Елладі, з материком та островами. Посейдон шанували у Фессалії, де, за переказами, ударом його тризубця була утворена Темпейська долина; це був мінійський (еолічний) культ, представники якого вважалися славетними наїзниками та мореплавцями. Іншим центром шанування Посейдон був Корінф. перешийок (Істм), з його іграми. Культ його існував також у Коринфі, Навплії, Трезені, Калаврії (місце посейдонової амфіктіонії), Пілос, у всій Аркадії, де Посейдон шанувався як бог річок і коней, в Афінах, на гострий. Євбеї, на мисі Мікале (союзний храм 12 іонійських міст) та ін. Іонійські оповіді про Посейдон примикають до циклу аттичних оповідей про Егея і Тезея, з яких перший — героїзований П. На афінському акрополі було джерело, утворене, за переказами, тризубцем Посейдон ( пам'ятник його боротьби з національною богинею Аттики). У міру заснування колоній культ Посейдон поширювався дедалі ширше і став повсюдним. У деяких місцевостях він злився з тубільними культами - напр., культ лелего-карійського П. Основна риса, що відрізняє Посейдон в міфах - це владність, незламна і бурхлива сила, яка проявляється нероздільно з його царственою величчю. Він змагається через володіння землею з Палладою (Афіни, Трезен), Геліосом (Корінф), Герой (Аргос), Зевсом (Егіна), Діонісом (Наксос),Аполлон (Дельфи). Та ж дика і неприборкана сила відрізняє його потомство (Поліфем, Антей, Бузіріс, Прокруст та інших.). Йому присвячений бурхливий місяць року - Посейдеон (перед зимовим сонцеворотом). Посилаючи бурі і катастрофи, Посейдон також заспокоює море (П.- άσφάλιος), отже у гаванях і мисах він шанувався як покровитель плаваючих; всі морські заняття (мореплавання, торгівля, рибальство, війна) перебували під його верховною владою. Як землеколегатель(ένοίχθων), він шанувався в Спарті, Арголіді, на Спорадських о-вах та ін; під його тризубом земля дає тріщини та утворює долини, а на морі з'являються нові острови. Він брав участь у гігантомахії і кинув гіганта Полібота (Ефіальта), кинувши на нього о-в Нісір. Але з руйнівною силою він з'єднує творчу: йому приписується будівництво воріт у Тартарі та зведення Іліонських стін при Лаомедонті. Усередині країни йому поклонялися як богу прісних вод - річок, озер, джерел та пов'язаної з ними родючості (П. χρηνούχος, έπιλίμνιος, φυτάλμιος); у цьому плані Посейдон поділяє властивості Діоніса (на островах) і Деметри, яка, за одним переказом, від нього народила Персефону. Уособлюючи продуктивну силу природи, Посейдон був покровителем роду; він перебував у шлюбному союзі з багатьма німфами і вважався родоначальником багатьох (переважно іонійських) прізвищ. Дуже важливу роль у оповідях та культі Посейдон грав кінь, створений ним зі скелі ударом тризубця. Пелій, Нелей, Гіппофоонт – сини Посейдон – були вигодовані кобиним молоком. Завдяки коням П., Пелоп здобув перемогу над Ойномаєм; його коні були запряжені в колісницю Ідаса. В Афінах і атичному демі Колоні Посейдон шанувався як утихомирювач коней (П. δαμαίος), поряд з Палладою; кінні змагання відбувалися і на Істмійських іграх, заснованих на честь П.Тезеєм. Храми Посейдон головним чином споруджувалися на мисах, перешийках та у приморських містах. У творах мистецтва Посейдон зображувався чоловіком царської зовнішності, з кучерявою і густою бородою і волоссям, що сидить на троні (храмові зображення) або стоять у довгому іонічному одязі (відома статуя Лізіппа на Істмі), причому піднята права нога його лежала на дельфіні. ; іноді він зображувався тим, хто їхав на колісниці у супроводі натовпу морських божеств і чудовиськ або на бику, або на коні. Його обличчя мало здебільшого вираз гніву і збудження, на противагу олімпійському спокою Зевса. У римлян Посейдон відповідав Нептуну (див.). Порівн. Preller, "Griechische Mythologie" (1894, т. I, 566 - 596), Welcker, "Griechische Götterlehre" (т. I, 622 - 643; т. II, 671 - 680; Panofka, "Poseidon u. Dionisos (Б., 1845); Gerhard, "Wesen, Ursprung und Geltung des P." (Б., 1851); Лпц., Т. II, 1875);Holba, "Ueber das Wesen Poseidons" (1886).

Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона. - С.-Пб. Брокгауз-Ефрон.

Читайте також :

Поселення військовіПоселення військові - існували ще в XVII ст. на південній та східній околицях Московської держави, де поселені війська мали утримувати набіги кримців та інших кочових інородців. .

Поселення іноземців до УкраїниПоселення іноземців до України — є вже з найдавніших часів. До XV ст. умови для переселенців були дуже вигідні: іноземці могли селитися в Україні, знаходячи забезпечення свободи релігії.