Матеріалістична ідея поглядів світ була представлена ​​Гераклітом. Він написав книгу, в якій звернув увагу на ставлення мислення до буття і зробив висновок, що матерія первинна, в основі всього сущого лежить вогонь, який, переходячи з одного стану до іншого, знаходиться у вічному русі. Вогонь став сполучною ланкою між стихіями. Т.ч., Геракліт розглядає світ як природний процес, і світ, за його словами, має матеріалістичне походження. Геніальності Геракліта відповідає його думка про те, що космос двійковий, його суперечливість

є причиною змін, зміни відбуваються відповідно до логосу – все закономірно. Загальність представлена ​​у формі загальної плинності речей. Ці зміни покладено основою його теорії змін. (В одну річку не можна увійти двічі; все тече, все змінюється). Космос, природа – це об'єктивна реальність, нарівні з можливістю пізнання емпіричного. Геракліт припускав і чуттєве пізнання. Він говорив: людина має не тільки прислухатися до розуму, а й звертатися до розуму. Поруч із атомами Геракліт визнавав наявність порожнечі. І принцип взаємовідносини порожнечі та атома розглядається Гераклітом як принцип руху світу (матерії).

У теорії пізнання Геракліт виділив 2 види раціонального осмислення всього, що відбувається: логічне пізнання і чуттєве, що визначається за допомогою органолептичних почуттів. Т.о. Геракліт – це перший

вчений, який лише на рівні споглядальності серйозно займався проблемами матеріальності світу, його метафізичного пізнання, як форми існування об'єктивної реальності.

Елейська школа: Парменід, Зенон Елейський та Мелісс.

Для Елейської школи бувхарактерний суворий монізм у вченні про буття та раціоналізм у вченні про пізнання. У центрі вчення всіх трьох елейських філософів знаходилося вчення про буття: Парменід вперше зробив поняття «буття» предметом аналізу у своїй філософській поемі «Про природу». Зенон за допомогою логічних апорій показав абсурдність навчань, що виходять з інших передумов, крім використаних Парменідом (тобто з припущення руху і безлічі). Мелісс підсумовував шкільну догматику в трактаті «Про природу» або «Про буття». Згідно з Парменідом, «що є»

(буття) - є, і це випливає із самого поняття "бути", а "того, чого немає" (небуття) - ні, що також випливає зі змісту самого поняття. Звідси виводиться єдність і нерухомість буття, якому неможливо ділитися на частини і нікуди рухатися, та якщо з цього виводиться опис мислимого буття як нерозчленованого на частини і не старіючого в часі континууму, даного лише думки, але не почуттям. Порожнеча ототожнюється з небуттям, тож порожнечі немає. Предметом мислення може бути щось (буття), небуття не мислимо (теза «мислити і бути одне й те саме»). Істина про буття пізнається розумом, почуття формують лише думка, що неадекватно відображає істину. Думка,

«Докса», фіксується в мові і представляє світ суперечливим, існуючим у боротьбі фізичних протилежностей, а насправді ні безлічі, ні протилежностей немає

Античний Атомізм

Атомізм - теорія, згідно з якою матеріальні речі складаються з атомів, що виникла в Стародавній Греції. Першими атомістами вважаються Левкіпп та Демокріт (його учень). Згідно з їхнім вченням існують тільки атоми (неподільні однорідні частинки, що мають певну форму) і порожнеча. Атоми незліченні, оскільки порожнеча нескінченна, і є першоосновою всього сущого, всіхчуттєвих речей, властивості яких визначаються формою складових їх атомів. В атомізмі відкидається положення про нерухомість буття, оскільки це положення не дає можливості пояснити рух і зміну, що відбувається у чуттєвому світі. Прагнучи знайти причину руху, Демокріт поділяє єдине буття на безліч окремих, представляючи їх як матеріальні, тілесні частки. Атомістична концепція Левкіппа і Демокрита містить багато помилкових.

висновків про характер природних процесів та слабо опрацьована в деталях. Але основні, найбільш суттєві положення їхньої концепції зберігають свою цінність, і полягають у наступному:

1 Першоначала світу - це атоми і порожнеча. Атоми постійно рухаються у порожнечі, з'єднуються та роз'єднуються. При їх поєднанні утворюються речі різної якості та виду, тому що і якість, і вид речей залежать від того, як і якої якості атоми утворюють їх, зчепившись між собою.

2 Атоми неподільні, незмінні, вічні і непроникні. Вони невидимі через свою дещицю. Усі атоми відрізняються один від одного формою та величиною.

3 При зчепленні атомів між собою тіла утворюються, а при розчепленні розпадаються.

4 Всі зчеплення та розчеплення атомів обумовлені якоюсь світовою необхідністю, і в цих процесах немає нічого випадкового, як немає нічого випадкового і в тому, якими утворюються з атомів речі, оскільки результат цього також є проявом необхідності,

закладеної у фізичних властивостях атома та у механічних процесах їх з'єднання.